Die Kollektivschuldthese spitzte der als \u201eVater der Kirchengeschichte\u201c und Kirchenvater gew\u00fcrdigte Eusebius von Caesarea (geb. 260\/64; gest. 339 oder 340 u.Ztr.) zu. Er verbreitete sie in seiner nach 324 verfassten Kirchengeschichte. Darin sieht er in der Zerst\u00f6rung des j\u00fcdischen Tempels durch die R\u00f6mer (70 u.Ztr.) sowie im Landverlust und in der Zerstreuung der J\u00fcdinnen * Juden unter die V\u00f6lker (nach 135 u.Ztr.) die Strafe G\u2018ttes f\u00fcr ihren angeblichen G\u2019ttesmord. Er konstruiert einen evident nicht existierenden Zusammenhang, um den J\u00fcdinnen * Juden selbst die Schuld an ihrer Verfolgung zu geben.
In seinem Kommentar zu Psalm 109,9 leitet Eusebius das Wort \u201eJuden\u201c von \u201eJudas\u201c ab. Er schlussfolgert, die J\u00fcdinnen * Juden st\u00fcnden nach dem Fleisch in der Linie des Verr\u00e4ters Judas, w\u00e4hrend Christinnen * Christen in der Linie von Juda J\u00fcdinnen * Juden im Geiste seien. Darin zeigt sich die d\u00e4monisierende Wirkung dieses Vorwurfes auf seine j\u00fcdischen Zeitgenossen.<\/p>\n\n\n\n
Die Bestrafungsphantasie propagiert der als Heiliger, Kirchenvater und Schutzpatron verehrte Hieronymus (geb. um 348\/349, gest. am 30. September 420 u.Ztr.), wenn er ebenfalls mit dem vermeintlichen G\u2018ttesmord die Not der seit der Tempelzerst\u00f6rung 70 u.Ztr. in der Welt zerstreuten J\u00fcdinnen * Juden begr\u00fcndet. Zudem h\u00e4lt er den Maschiach \/ Messias, den die Juden nach Jeschua \/ Jesus weiter erwarteten, f\u00fcr den Antichristen. Damit demonstriert er die d\u00e4monisierende Wirkung der Kollektivschuldthese f\u00fcr J\u00fcdinnen * Juden und ebnet der T\u00e4ter-Opfer-Umkehr als zentralem Merkmal des Judenhasses den Weg.
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Gravierende, f\u00fcr J\u00fcdinnen * Juden lebensbedrohliche Konsequenzen der Gottesmordthese benutzten diese zu Kirchenv\u00e4tern erhobenen Theologen als Rechtfertigung f\u00fcr die Ausgrenzung von Judenchristen aus der Kirche und damalige Judenpogrome. Die Folge war die andauernde Unterdr\u00fcckung der J\u00fcdinnen * Juden im r\u00f6mischen Kaiserreich.<\/p>\n\n\n\n
Hr. Norbert C. Schmeiser<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Die Kollektivschuldthese spitzte der als \u201eVater der Kirchengeschichte\u201c und Kirchenvater gew\u00fcrdigte Eusebius von Caesarea (geb. 260\/64; gest. 339 oder 340 u.Ztr.) zu. Er verbreitete sie in seiner nach 324 verfassten Kirchengeschichte. Darin sieht er in der Zerst\u00f6rung des j\u00fcdischen Tempels … Weiterlesen