Nur wenn eigene theologische und kirchlich verbreitete Aussagen kritisch \u00fcberpr\u00fcft werden, ist es glaubw\u00fcrdig, Judenhass entgegenzutreten. In den Texten zur folgenden Reihe \u201eWer war schuld am Tod Jesu?\u201c wird dem G\u2018ttesmordvorwurf nachgegangen.<\/p>\n\n\n\n
Zwecks \u00dcberpr\u00fcfung dieses Vorwurfes werden in den Texten zun\u00e4chst die tats\u00e4chlichen Herrschaftsverh\u00e4ltnisse in der r\u00f6mischen Provinz Jud\u00e4a zur Zeit Jeschuas \/ Jesu benannt. Danach ist zu kl\u00e4ren, warum vor allem die synoptischen Evangelien (nach Markus, Matth\u00e4us und Lukas) in ihrer Passionserz\u00e4hlung – dem r\u00f6mischen Zivilprozess unter Leitung des r\u00f6mischen Pr\u00e4fekten Pontius Pilatus vorgelagert – eine eigenst\u00e4ndige j\u00fcdische Gerichtsverhandlung darstellten, in der Jeschua (hebr., gr. Jesus) verurteilt wird. Zu fragen ist, weshalb alle Evangelien die Schuld in Richtung der Juden schieben und zwar in der Reihenfolge ihrer Entstehung zwischen 70 (Markus) und 110 (Johannes) u.Ztr. nach und nach zunehmend deutlicher. Es ist unausweichlich, danach die Passionserz\u00e4hlungen in den zeitgeschichtlichen Entstehungszusammenhang der Evangelien samt zeitgen\u00f6ssischer religi\u00f6ser und politischer Konflikte einzubetten.<\/p>\n\n\n\n
Jenseits aller Motive und Absichten der Verfasserinnen der Evangelien gilt es, sich in die Sichtweise der Menschen hineinzuversetzen, die die Wirkung dieses G\u2019ttesmordvorwurfes erlebt haben. Deshalb ist die Kontinuit\u00e4t des Kollektivvorwurfes, Jeschua \/ Jesus get\u00f6tet zu haben, zu untersuchen. Denn er wirkte sich in der Auseinandersetzung zwischen Kirche und Synagoge folgenreich tragisch f\u00fcr die Zielscheibe des Judenhasses aus. Dieser G\u2019ttesmordvorwurf hat bis heute \u2013 vor allem soweit Christinnen daran festhalten \u2013 eminente Bedeutung f\u00fcr das Verh\u00e4ltnis zueinander.<\/p>\n\n\n\n
Mit der j\u00e4hrlichen Lesung der Passionserz\u00e4hlung nach Johannes in der Karfreitagsliturgie wird die Schuldfrage am Tode Jeschuas (hebr\u00e4isch; griechisch Jesu) zumindest unmissverst\u00e4ndlich neu gestellt und f\u00fcr viele Zuh\u00f6rer*innen eindeutig beantwortet. Denn es ist das einzige Evangelium das \u2013 im Unterschied zu den Synoptikern, die in der Logik der kursorischen Leseordnung auch zur Auswahl stehen k\u00f6nnten \u2013 behauptet, \u201edie\u201c Juden h\u00e4tten selbst Jeschua \/ Jesu ans Kreuz genagelt.<\/p>\n\n\n\n
Hr. Norbert C. Schmeiser<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Nur wenn eigene theologische und kirchlich verbreitete Aussagen kritisch \u00fcberpr\u00fcft werden, ist es glaubw\u00fcrdig, Judenhass entgegenzutreten. In den Texten zur folgenden Reihe \u201eWer war schuld am Tod Jesu?\u201c wird dem G\u2018ttesmordvorwurf nachgegangen. Zwecks \u00dcberpr\u00fcfung dieses Vorwurfes werden in den Texten … Weiterlesen