{"id":4933,"date":"2024-04-08T07:12:32","date_gmt":"2024-04-08T06:12:32","guid":{"rendered":"http:\/\/dominikanische-laien.de\/?p=4933"},"modified":"2024-04-08T07:12:32","modified_gmt":"2024-04-08T06:12:32","slug":"wer-war-schuld-am-tod-jesu-v-b1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dominikanische-laien.de\/?p=4933","title":{"rendered":"Wer war schuld am Tod Jesu? (V-b1)"},"content":{"rendered":"\n<p>Die Passionserz\u00e4hlungen sind auf dem Hintergrund des sich aus dem vielf\u00e4ltigen Judentum herausl\u00f6senden und sich differenzierenden neuen Glaubens an Jesus als den Maschiach (hebr., griech. Transkription Messias) zu verstehen. Dieser Glaube entfaltet sich in verschiedene Richtungen<br>Die J\u00fcdinnen<em>Juden, die Jeschua \/ Jesus f\u00fcr den Maschiach hielten, sahen sich anfangs als j\u00fcdische Erneuerungsbewegung. So wandten sich deren Missionare \u201ezuerst an die Juden und predigten in ihren Synagogen\u201c (Br\u00fcggenboes, vgl. Apg 13,9.14; 14,1; 17,2.17; 18,4.26; 19,8), die im ganzen Imperium Romanum verbreitet waren. Dabei trafen sie r\u00f6mische, polytheistische Staatsb\u00fcrger aller Nationen, die die als hedonistisch und dekadent empfundene Lebensweise ihrer Oberschicht abstie\u00df und sich religi\u00f6s neu orientierten (sog. Gottesf\u00fcrchtige in Apg 13,16; 16,14; 17,17; 18,7). Weil J\u00fcdinnen<\/em>Juden, die Jeschua \/ Jesus f\u00fcr den Maschiach \/ Messias hielten, sich bisher an die mosaischen Gebote hielten (z.B. Kaschrut [Speiseregelungen], Brit Mila [Beschneidung], Zeremonialgesetze), stellte sich die Frage nach deren Verbindlichkeit f\u00fcr nichtj\u00fcdische Interessierte an der sich herausbildenden Gemeinde. Eine Abweisung dieser Gl\u00e4ubigen bzw. eine offene Spaltung wurde durch das Apostelkonzil zun\u00e4chst vermieden (vgl. Apg 15, Gal 2,1-10). Damit bzw. danach stellte sich die Frage, ob diese Messiasgl\u00e4ubigen sich noch als eine j\u00fcdische Gruppierung verstehen konnten. Weiterhin hielten sich vor allem ehemalige J\u00fcdinnen*Juden weiterhin an mosaische Gebote. Daraus erwuchsen verschiedene Richtungen, die sowohl innerhalb der entstandenen Gemeinden nebeneinander existierten als auch eigene Gemeinden bildeten. Aus der Perspektive j\u00fcdischer, nicht jes(ch)uanisch-messianischer Gruppierungen betrachtet sind diese Personen der Tora gegen\u00fcber untreu und abtr\u00fcnnig. Von diesen verschiedenen Richtungen bzw. Gruppen, die zeitlich und r\u00e4umlich nebeneinander lebten, sind sich als thoratreu verstehende, sog. Judenchristen wie etwa Ebioniten und Nazarener historisch greifbar.<\/p>\n\n\n\n<p>Verwendete Literatur: z.B. Br\u00fcggenboes, Wilhelm, Kirchengeschichte, D\u00fcsseldorf 1972, S. 9-15; Brumlik, Micha, Entstehung des Christentums, Berlin 2010, S. 18-47; Heer, Friedrich, Gottes erste Liebe. 2000 Jahre Judentum und Christentum, M\u00fcnchen u.a. 1967, S. 50-62; Jedin, Hubert, Hg., Handbuch der Kirchengschichte. Band I. Von der Urgemeinde zur fr\u00fchchristlichen Gro\u00dfkirche, Freiburg u.a. 1963, S. 180-186; Poliakov, L\u00e9on, Geschichte des Antisemitismus. I. Von der Antike bis zu den Kreuzz\u00fcgen, Worms 1977, S. 16; https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Christenverfolgungen_im_R\u00f6mischen_Reich.<\/p>\n\n\n\n<p><br>Hr. Norbert C. Schmeiser OP<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Die Passionserz\u00e4hlungen sind auf dem Hintergrund des sich aus dem vielf\u00e4ltigen Judentum herausl\u00f6senden und sich differenzierenden neuen Glaubens an Jesus als den Maschiach (hebr., griech. Transkription Messias) zu verstehen. 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