J\u00e4hrlich zur Passions- und Osterzeit wird die Schuldfrage am Tode Jeschuas (hebr\u00e4isch; grechisch Jesu) neu gestellt. Diese ist auf dem Hintergrund der Besetzung des s\u00fcd\u00f6stlichen Mittelmeerraumes durch die R\u00f6mer zu beantworten. Denn diese haben \u00fcber die von ihnen errichtete Provinz Jud\u00e4a einen Statthalter (Prokurator) des r\u00f6mischen Kaisers eingesetzt. Wie in den anderen Provinzen galt Milit\u00e4rverwaltung. Der Statthalter war mithin der Kommandant r\u00f6mischer Truppen. Vier Kohorten waren in seiner Residenz C\u00e4sarea stationiert, von denen eine immer in Jerusalem in der Burg Antonia lag. Mit einer weiteren Kohorte kam der Statthalter zu den gro\u00dfen Festen nach Jerusalem. Zudem war er nicht nur daf\u00fcr zust\u00e4ndig, Steuern und Z\u00f6lle einzutreiben, sondern als auch oberster Milit\u00e4rrichter hatte nur er das Recht, die Todesstrafe zu verh\u00e4ngen und vollstrecken zu lassen. Deshalb wurde Jeschua \/ Jesus auf Befehl des Prokurators Pontius Pilatus hingerichtet. Das geschah nach r\u00f6mischer Hinrichtungsart, n\u00e4mlich Verurteilte kreuzigen zu lassen. Menschen wurden f\u00fcr Verbrechen mit politischer Bedeutung vor allem Anstiftung zum Aufruhr, Desertion zum Feind, Geheimnisverrat etc. zur Kreuzigung verurteilt. Aus der Perspektive der r\u00f6mischen Besatzungsmacht war Jeschua \/ Jesus jemand, der durch seine Anh\u00e4ngerschaft und als Unruhestifter im Tempelbezirk eine politische Gefahr darstellte. Dementsprechend nennt das Markusevangelium als Grund f\u00fcr seine Hinrichtung die Inschrift \u201eDer K\u00f6nig der Juden\u201c (Mk 15,26). Diese Kennzeichnung spiegelt die r\u00f6mische Perspektive wider. Ein \u201eK\u00f6nig der Juden\u201c h\u00e4tte den Herrschaftsanspruch des r\u00f6mischen Reiches infrage gestellt und zwar unabh\u00e4ngig davon, wie Jesus sein eigenes K\u00f6nigsein verstanden hat. Weil die r\u00f6mische Besatzungsmacht einen j\u00fcdischen Aufstand f\u00fcrchtete und sich von den unterdr\u00fcckten V\u00f6lkern kein Todesurteil diktieren lie\u00df, kommt nur sie als die Instanz in Frage, die die Kreuzigung initiiert und vollstreckt hat.<\/p>\n\n\n\n
Verwendete Literatur: Dommershausen, Werner, Die Umwelt Jesu, Freiburg 1977, S. 46-48; Feldmann, Christian, Henker oder Heiliger? In: Konradsblatt Nr. 14\/15\/16, 2023 S. 38-39; Gnilka, Joachim, Das Evangelium nach Markus, Z\u00fcrich u.a. 1979, S. 285; Kopp, Eduard, Wer ist schuld am Tod Jesu? in: https:\/\/chrismon.de\/artikel\/872\/wieso-die-behauptung-juden-seien-schuld-am-tod-jesu-historisch-nicht-haltbar-ist vom 7.10.2010; K\u00fcng, Hans, Das Judentum, M\u00fcnchen1981, S. 407-428; https:\/\/lehrerfortbildung-bw.de\/u_gewi\/religion-rk\/gym\/bp2016\/fb7\/2_anti\/1_mat\/05_m4\/; Linke, Georg, Wer war schuld am Tode Jesu? Die bleibende Erw\u00e4hlung des j\u00fcdischen Volkes in Gottes Bund, in: vom 10.03.2011; L\u00fcdemann, Gerd, Wer war schuld am Tode Jesu? in: https:\/\/www.welt.de\/welt_print\/article3529990\/Wer-war-schuld-am-Tode-Jesu.html vom 09.04.2009; Ritt, Hubert, Wer war schuld am Tod Jesu? In: Biblische Zeitschrift, 31. Jahrgang, Heft 2, 1987, S. 165-175, 172-175; S\u00f6ding, Thomas, Der Proze\u00df Jesu, in: Herder Korrespondenz, 41. Jahrgang, Heft 5, Mai 1987, S. 236-240, 238).<\/p>\n\n\n\n
Hr. Norbert C. Schmeiser OP<\/p>\n\n\n\n
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J\u00e4hrlich zur Passions- und Osterzeit wird die Schuldfrage am Tode Jeschuas (hebr\u00e4isch; grechisch Jesu) neu gestellt. Diese ist auf dem Hintergrund der Besetzung des s\u00fcd\u00f6stlichen Mittelmeerraumes durch die R\u00f6mer zu beantworten. Denn diese haben \u00fcber die von ihnen errichtete Provinz … Weiterlesen