{"id":3199,"date":"2017-08-27T19:18:37","date_gmt":"2017-08-27T18:18:37","guid":{"rendered":"http:\/\/dominikanische-laien.de\/?p=3199"},"modified":"2017-08-28T09:38:36","modified_gmt":"2017-08-28T08:38:36","slug":"ein-buch-ueber-die-geschichte-der-dominikanischen-laien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dominikanische-laien.de\/?p=3199","title":{"rendered":"Ein Buch \u00fcber die Geschichte der Dominikanischen Laien."},"content":{"rendered":"

In der neuesten Ausgabe der von unserer Nachbarprovinz Teutonia herausgegebenen Dominikanischen Zeitschrift f\u00fcr Glauben und Gesellschaft „Wort und Antwort<\/a>“ findet sich die folgende Rezension eines im letzten Jahr erschienenen Buches zur Geschichte der Laien im Predigerorden. Der Rezensent ist Mitglied unserer Freiburger Fraternit\u00e4t.<\/p>\n

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Catherine Masson, Des<\/b> <\/b>la\u00efcs<\/b> <\/b>chez<\/b> <\/b>les<\/b> <\/b>pr\u00eacheurs,<\/b> <\/b>de<\/b> <\/b>l’ordre<\/b> <\/b>de<\/b> <\/b>la<\/b> <\/b>p\u00e9nitence<\/b> <\/b>aux<\/b> <\/b>fraternit\u00e9s<\/b> <\/b>la\u00efques,<\/b> <\/b>une<\/b> <\/b>histoire<\/b><\/b>du<\/b> <\/b>tiers-ordre<\/b> <\/b>dominicain,<\/b> Editions du Cerf Paris 2016, 296 S., Mit einem Vorwort von Bruno Cador\u00e9<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Die Historikerin C. Masson teilt ihre Geschichte der Laien im Predigerorden in vier Epochen ein: (1) Die Urspr\u00fcnge vom 13. bis zum 15. Jahrh., (2) die Entwickung bis zum Ende des 18. Jahrh., (3) \u00dcberleben, Restauration und Entwicklung im 19. Jahrh. sowie (4) im 20. Jahrh. das Aufkommen eines vollkommen von Laien gepr\u00e4gten Engagements.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Masson siedelt die Urspr\u00fcnge im „Orden von der Bu\u00dfe des hl. Dominikus“ in Italien an. Sie bettet die Entstehung dessen Regel in die F\u00f6rderung der Verehrung Catherina von Sienas durch Thomas Caffarini ein. Infolge der Approbation durch Innozenz‘ VII. von 1405 finde sich die Bezeichnung „3. Orden“ in Generalkapitelsakten 1481 und 1484. Die dominikanische Observanzbewegung br\u00e4chte die Regulierung f\u00fcr weite Teile des Laienzweiges mit Habit, gemeinsamen Gebetsrhythmen und Zusammenleben in Gemeinschaftsh\u00e4usern mit sich. Es bildeten sich monastische Kl\u00f6ster aus, so dass es den regulierten und s\u00e4kularen Zweig im 3. Orden gebe. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

F\u00fcr die folgenden 3 Jahrh. konzentriert Masson sich auf die Entwicklung in Frankreich: sie stellt einzelne Terziaren sowie Fraternit\u00e4ten vor, schildert den Niedergang nach Revolution und Wiederaufbau. Im 20. Jahrh. habe sich der 3. Orden auf dem Hintergrund entstehender Laienwerke und theologischen Wandels zu einer mehr und mehr von Laien getragenen Bewegung entwickelt. Diese Ver\u00e4nderungen nutzte der Ordensmeister Gillet f\u00fcr dessen Weiterentwicklung und sprach ihm eine apostolische Berufung in der Welt als Mitarbeiter der Predigerbr\u00fcder zu. Die bis heute g\u00fcltige Regel wurde von Laien 1985 in Montreal erarbeitet und vom Ordensmeister Burne best\u00e4tigt. Dieser Weg beinhaltete die Abschaffung der Bezeichnungen „1.\/2.\/3. Orden“ auf dem Generalkapitel von 1974 und der Etablierung des Ausdruckes „dominikanischen Laiengemeinschaften“. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Massons Einbettung der Entwicklung des franz\u00f6sischen Laienzweiges in dessen eigene Entwicklung, die der dominikanischen Familie und in die Kirchengeschichte vor allem f\u00fcr das 13.-15. und 20. Jhrh. ist f\u00fcr die Aufbereitung der Geschichte der dominikanischen Laien wertvoll, der eher dezente wissenschaftliche Charakter des Buches erleichtert dessen Lesbarkeit, ein besonderer Schatz ist die Nennung wichtiger Laien – teilweise mit Kurzbiographien – sowie von Fraternit\u00e4ten und Angaben \u00fcber Mitgliederzahlen.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Herr Norbert Schmeiser OP<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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